| 彭卫民.“家”的法哲学建构何以可能？[J].2017,(2):39-49 |
| “家”的法哲学建构何以可能？ |
|
| |
| DOI： |
| 中文关键词: 家 礼法 法哲学 泛家性 家国关系 |
| 英文关键词: |
| 基金项目:本文系重庆市社会科学规划项目“中国传统家庭法哲学融入社会主义核心价值观研究”（编号：2016PY30）、国家社科基金项目“社会主义核心价值观认知模式与培育路径研究”（编号：13BKS098）、重庆市社会科学规划重点委托项目“社会主义核心价值观对传统价值观的继承与发展研究”（编号：2014ZDMK03）、重庆市教委人文社会科学规划项目“中国传统‘家’的法哲学表达与演变”阶段性成果。 |
|
| 摘要点击次数: 1209 |
| 全文下载次数: 922 |
| 中文摘要: |
| 家庭关系、伦理、结构、秩序、仪式、位阶等共同构成“家”的法哲学的基本内涵。由于人文底蕴的迥异，“家”在中西方语境中的价值表达也各有不同。传统儒教国家既把家庭视为人类认知文明与实践良知的终极场所，又把家庭作为遵从公共规则与实现政治理想的源发地。这意味着，“家”既蕴含着个体身位所需践履的“名分之守、爱敬之实”的家内礼法秩序，同时又得以将这种拟制、扩大的秩序上升为国家社会治理的制度需求。这造就了中国传统家庭法哲学中强烈的家族主义“泛家化”的特征。但是，由于迭经现代化的“毁家”运动，中国人对于“家内礼法”的理解已经在形式上全然异于所有类型的传统秩序。现代社会的发展依靠的是家庭之外的公共领域，家庭被边缘化，重家的合法性也遭到排斥。在整合国家社会价值观时，我们不得不面临“家”的法哲学何以建构的难题。 |
| 英文摘要: |
| |
|
查看全文
查看/发表评论 下载PDF阅读器 |
| 关闭 |
